古代皇帝缘何要与“偏房”共天下？

在古代社会，权力的分配与运行犹如一部精妙复杂的剧本，名分与实权之间的微妙平衡构成了其独特的魅力。

曾经，人们非常讲究名分，因为名分是权力的合法性源泉。在一夫多妻制的时代，家庭中的权力结构就体现了这种名分与实权的差异。男人有正室也有偏房，尽管名分上正室为尊，偏房为卑，但实际上，那些受丈夫宠爱的侍妾可能会凭借年轻貌美在家庭中取得支配性地位。

这种名实之间的张力在官场中更为明显。官场中的妻妾争权，只是隐喻了帝王对国家权力的分配也存在正室偏房的复式权力结构。正室是以宰相为首的官僚系统，他们拥有国家权力的正式代理权。帝王往往会在正式官僚系统之外，另起炉灶，另立偏房，这些人虽然名分上没有治天下的正式权力，却凭借与权力中枢的特殊关系，把持权柄、操纵朝政。

晚清时期的开明官僚郭嵩焘曾指出，自汉代以来，除了少数雄才大略的帝王，君主独揽朝政的独裁局面其实并不多见。虽然君主是国家的象征和主权者，但在实际权力运作中，不得不有所分寄。那么，这些权力被谁分寄了呢？

如果君主选择与宰相共治天下，这被视为正常的制度性安排。宰相作为首脑，理应辅佐天子，总管百官，处理国家政务。这是明代之前的正式政制。君主与宰相的分权是制度性的，西汉与宰相共天下的权力分治格局是名正言顺的。

君主往往会绕过宰相，直接发号施令。这种情况下，君主实际上是宠信了一些受宠得势的政治偏房。这些人在名分上并无正式权力，却凭借与权力中枢的特殊关系，操纵朝政。在皇权专制的历史背景下，这些政治偏房就像是君主的“偏房”，虽然没有正式的地位和权力，但却在实际上影响着国家的政治走向。

古代皇帝与“偏房”共天下，既是一种权力的现实需求，也是制度与人情交织的必然结果。在这个复杂的权力结构中，名分与实权的平衡、制度与人情的交织，共同构成了古代社会独特的政治生态。更多精彩内容，请关注频道！