战国著名政客子产亲历的鬼魂

子产坚信天体运行的规律与人间事务的法则互不干扰，坚决否定占星术对人事的预测作用。他同时抱持着灵魂不死的观念。在他看来，人生始于“魄”，死后则为“魂”。即使普通人离世，其魂魄仍有能力滋生变化。这一观念反映出中国哲学对于形神关系的早期探索，《左传》对此有所记载。

战国时期，郑国的两大贵族家族——良氏与驷氏——争夺权力。的伯有放纵无度，而驷家的子皙则更为强势。作为家中的老二，子皙还有一个弟弟公孙段支持他。子皙因不满伯有的骄横，命令其部将驷带将其暗杀。郑国的贤相子产负责安葬了伯有。虽然子皙犯下了死罪，但由于郑国国君的软弱，子产未能立即按国法处置。在接下来的两年里，子皙再次触犯国法，虽然子产原本打算依法严惩，但最终选择宽宥他自杀。

伯有死后化为厉鬼，时常出现，令郑国人心惊胆战。据《左传》记载，只要人们听到“伯有至矣”的消息，就会惊慌失措，无处逃避。六年后，有人梦见伯有身披盔甲，预言将在特定日期复仇。果然，预言成真，这更加深了人们的恐惧。为了平息伯有的怨念，子产决定为其，并立其子为大夫，允许其建立家庙。此后，伯有的鬼魂不再出现。

当子产代表郑国出使晋国时，晋国的官员好奇询问：“伯有死后仍能为厉吗？”子产肯定地回答：“是的。”他解释，普通人因不幸离世，其鬼魂尚有能力影响世事，何况伯有是贵族子孙，其力量更为强大。只有妥善安抚伯有，他的鬼魂才会停止作祟。