尼泊我与盘古中国的恩仇情仇 释教调换史上有哪

尼泊我与盘古中国的恩仇情仇

就在不久前，尼泊我发生了8.1级地震，这次地震让我们开始关注这个邻国。尼泊我与中国的关系源远流长，作为邻国的尼泊我，与盘古中国的交流历史颇为丰富。

尼泊我的释迦牟尼，作为佛教的创始人，是迦毗罗卫国（位于现今尼泊我的境内）洁饭王之子。佛教作为释教的发源地，已经深深地渗透进中国的传统文化中，成为其不可分割的一部分。这一点，从中尼两国间的佛教交流历史中可以清晰地看出。

佛驮跋陀罗，是北天竺迦毗罗卫国（今尼泊我境内）人，他是南北往来时期的高僧和佛经翻译家。他所翻译的《华严经》对中国佛教有着巨大的影响。中国的高僧法显西行取经，也曾到访过迦毗罗卫国，归国后和佛驮跋陀罗共同翻译了他带回的大量佛经。

尼泊我在唐代被称为尼婆罗。尼婆罗与吐蕃政权关系密切，吐蕃赞普松赞干布迎娶了尼婆罗的尺尊公主。尼婆罗的著名学者西拉曼鸠也曾考察过吐蕃。这些历史交往都证明了尼泊我与中国的深厚友谊。

玄奘法师在唐代也曾到访尼泊我，参谒释迦牟尼的出生地迦毗罗卫国，并考察了加德满都。这些历史交往不仅证明了中尼之间的深厚友谊，也展示了中国对佛教文化的尊重和接纳。

阿尼哥是尼波罗国的元往兴办师和雕刻家，他为中国创造的“西天梵相”艺术风格和尼泊我式塔对中国艺术产生了深远影响。廓我喀人在乾隆年间对尼泊我的征服和对西藏的侵犯，以及清军为保护西藏而进行的反击，也是中尼关系史上的一段重要篇章。这段历史展现了中国人民的坚韧和决心，也揭示了中尼之间的深厚友谊和互相支持。

除了这些实际的历史事件，还有许多关于中尼关系的传说和故事。例如，尼泊我的《苏瓦扬普汗青籍》中的记录，描述了释迦牟尼与中国的深厚渊源，以及中尼两国保守的亲热友情。这些传说和故事进一步证明了中尼之间的深厚友谊和历史的纠缠。

尼泊我与中国的关系源远流长，交流历史丰富多样。无论是佛教文化的交流、历史事件的交织，还是传说和故事的传承，都展现了中尼之间的深厚友谊和历史的纠缠。这种友谊和纠缠不仅存在于过去，也将继续延伸到未来。玄奘曾在迷茫中徘徊于此地，并在他的著作《大唐西域记》中深情地记录下了加德满都的宗教繁荣景象。他描述加德满都庙宇林立，僧侣众多，有上千人潜心修行佛法。当时的鸯输伐摩王在位，对佛教怀有深厚的信仰。与此尼泊尔的公主和唐朝的文成公主都远嫁西藏的松赞干布王为妃，这段美好的姻缘不仅增进了中国和尼泊尔之间的友好关系，还开辟了一条从长安经拉萨、加德满都到印度的交通要道，即所谓的吐蕃、尼泊尔道。

在这条道路上，不仅有唐朝的使者如李义表、王玄策等人先后出使印度经过此地，还有许多唐代高僧如玄照、道希、玄太、玄烙等人也往来于此。甚至有一次，玄照从印度返回唐朝途中，经过尼泊尔时，国王还派人护送他到吐蕃，探望文成公主后，才让他回到洛阳。

在公元764年，中国的和尚悟空也访问了尼泊尔，瞻仰了释迦牟尼的出生地迦毗罗卫城。到了964年，中国和尚继业等三百人被宋太祖派往印度求法，他们的行程也经过了尼泊尔。

由于尼泊尔与中国西藏地区相邻，它们在佛教关系上也有着密切的联系。一部分中国藏传佛教经典是由尼泊尔古时的译师们翻译的。西藏庙宇的古建筑以及梵式、尼式的佛像等佛教文化遗迹，也有许多出自尼泊尔工匠之手。

在元世祖中统元年（1260），尼泊尔受邀派出八十名工匠到达西藏地区，为帝师帕思巴建造黄金塔。其中一位名叫阿尼哥的工匠，因其高超的画塑铸金技巧，被元朝特别邀请执掌梵像提举司，负责掌管铸像、画像、土木雕刻等工艺。当时中国寺庙的佛像，大多出自阿尼哥之手。现存的北京妙应寺白塔，也是阿尼哥的设计与建造。

明太祖洪武十七年（1384），中国派遣和尚智光作为使者，携带国书、礼品前往尼泊尔通好；尼泊尔国王马达纳罗摩也派遣使者来到中国，赠送金塔、佛经、名马等礼物。明成祖时期，智光法师第二次被派往尼泊尔，与此同时尼泊尔也派出使者回访。自此以后，两国之间的使者往来不绝，友谊日益深厚。

这段历史记录了两国之间深厚的文化交流与友谊的历程，展现了佛教在两国间的传播与交融，也体现了中国人民与尼泊尔人民的深厚友谊和不断的交流。