谁是《红楼梦》故事的真正原创者

近日新版《红楼梦》的热播，再次掀起了读《红楼梦》的热潮。不少读者不禁产生诸多疑问，关于贾宝玉的原型是否真的是曹雪芹，书中的贾家是否就是现实中的曹家，以及曹雪芹创作这部巨著的灵感来源等问题。要解开这些谜题，我们需要从一个全新的角度来。

在《红楼梦》的研究中，曹学是一个重要的分支，而贾府的故事背后隐藏着曹家的真实故事，这已经是人们的共识。许多读者认为贾宝玉就是曹雪芹的化身，这一说法并不完全正确。

曹家的败落是在雍正六年（1729年），那时曹雪芹年仅十三岁。对于大观园中的翩翩公子贾宝玉，其形象与曹雪芹年少时的形象并不相符。红学家脂砚斋曾在脂本批语中暗示自己就是宝玉的模特。清人裕瑞也在其著作《枣窗闲笔》中提到，曹雪芹所描述的宝玉并非他自己的写照，而是基于他叔辈的某人。据裕瑞转述，曹雪芹虽然中年时形象有所改变，但其年少时的形象与书中描述的贾宝玉并不完全相符。我们不能简单地将贾宝玉与曹雪芹等同起来。

了解这一点至关重要，因为它决定了我们在研究《红楼梦》时，是局限于一家一姓的史料钩稽，还是将眼光放开，在更广阔的历史文化背景中进行和思考。本文倾向于后者，并尝试在这方面进行一些。

过去，有人根据贾宝玉的脾气秉性、言谈举止来推测曹雪芹的为人，以为已经对曹雪芹有了相当的了解。当我们切断宝玉与曹雪芹之间的必然联系时，就会发现我们对曹雪芹的实际情况实际上知之甚少。

关于曹雪芹的身世、生卒年月、一生经历等，我们的了解非常有限。他生于富贵之家，青少年时遭遇变故，富于文学才华，喜作诗又好喝酒，晚年贫困益甚，埋头著书于北京西山。而对于他的思想性格是否和《红楼梦》中的贾宝玉一模一样，我们也不得而知。

父亲张耀芳的政治仕途虽不尽如人意，但在五十三岁时，终于以副榜贡的身份跻身官场，担任鲁潘右长史，虽为禄位所困，却也算是一步登天。出生在这样的世家之中的张岱，对于出仕做官却没有太大的兴趣。他自幼便才华横溢，不屑于仅仅以书生自居（《陶庵梦忆》雁云甲编本序）。他倚仗着祖辈的荫庇，在有明一代过着奢侈至极的生活，尽享传统士大夫文化所能提供的一切物质与精神的享受，深得其中之精妙。

甲申年的改朝换代，彻底改变了张岱的命运。国破家亡的惨祸给他带来了精神和物质的双重打击。在无所适从之际，他毅然决然地选择了隐居山林，过上了如同野人一般的简朴生活（《梦忆自序》）。一个曾在富贵之乡度过大半生的人，一旦陷入贫困潦倒的境地，其内心的感慨之深是可以想象的。在《梦忆自序》中，他将两种截然不同的生活境遇进行了戏剧性的对比。

面对生活的苦难，张岱在宗教中寻找心灵的慰藉。佛门的因果报应之说，虽无法完全抚平他内心深处的创伤，但至少在梦境中，他可以重温旧日的生活场景。对于张岱而言，西湖这个他曾经流连忘返的地方，已经成为故国山河和旧日岁月的象征。他每日沉浸在梦境之中，将写梦作为后半生唯一的生活需求和乐趣。只有在回忆过去的繁华中，他的心才能片刻平静。

张岱的一生颇具特色：（一）出生于富贵之家，文学气息浓厚；（二）功名之心淡泊，一生未做官；（三）中年遭遇世变，物质生活急剧下滑，内心痛苦万分；（四）晚年笃信佛教，寻求心灵解脱；（五）后半生撰写大量忆旧文章，文集喜以梦字命名。这些特点与《红楼梦》的写作大纲有着惊人的相似之处。这是巧合还是另有原因？

关于张岱的身世记载，主要来源于他的《自为墓志铭》和《陶庵梦忆》序。这两篇文章以独特的忏悔录形式和诙谐自嘲的风格，给人留下深刻的印象。在张岱之前，很少有人愿意把自己的缺点写进自传；然而张岱却开创了这一先河。曹雪芹在创作《红楼梦》时显然受到了张岱的影响。这种独特的风格被曹雪芹融入到了他的作品中。在研究曹雪芹与张岱的关系时，一点值得我们特别指出：《红楼梦》问世之前半个多世纪，张岱已经向世人展示了一个自我暴露的故事。如果曹雪芹读过张岱的作品，他一定会受到强烈的感染和震撼。张岱的《家传》、《家传附传》及《五异人传》等作品，叙述了他的父祖及兄弟辈的事迹，那些文章收录在他的《琅嬛文集》里。我们不禁猜测，是不是这些文章激发了曹雪芹创作家传的初衷？前提当然是曹雪芹必须读过这些文字。

张岱的一生充满传奇色彩，他的经历为后来的文学创作提供了丰富的素材。无论是曹雪芹的《红楼梦》，还是其他作家的作品，张岱的故事都为其提供了重要的启示和灵感来源。