魏明帝曹叡生前给自己定庙号，背后原因是

在中国古代，皇室的礼仪制度中，当皇帝老死之后，新皇帝会在太庙为先皇立室奉祀，并赐予一个代表其历史地位的庙号，如太祖、太宗等。历史上有一位皇帝却突破了这一传统，他居然在生前就为自己定下了庙号。这位皇帝就是曹叡。

曹叡，一个名字在三国历史上熠熠生辉。在曹魏景初元年（237年），一场特殊的奏折引发了历史的关注。有关部门向皇帝奏请，“武皇帝曹操拨乱反正，应为魏太祖，乐用武始之舞；文皇帝曹丕应天受命，为魏高祖，乐用咸熙之舞；而帝曹叡制作兴治，应为魏烈祖，乐用章斌之舞。”这一年，曹叡还活着，却已经有了确定的庙号——烈祖。

这份奏折更进一步规定，“三祖之庙，万世不毁。其余四庙，亲尽迭毁。”曹叡在世时便确定了他与祖父曹操、父曹丕的庙不会被毁坏，他们的地位在曹魏皇帝中独一无二。

这一行为无疑在古代历史中绝无仅有。因为自古以来，皇帝的庙号都是由后世皇帝追封。比如曹操的庙号是曹丕追尊的，曹丕的庙号是曹叡确定的。曹叡的这种行为受到了东晋史学家孙盛的批评，他认为这违背了原始要终的礼仪制度。

那么，曹叡为何会做出这样的决定呢？他是一位博学多才的皇帝，不可能不知道这种行为与古制相悖。其实，背后的原因与曹叡的继承人问题有关。曹叡没有儿子，收养的两个孩子并不能保证他未来的皇位传承不会出现问题。他担心自己过世后，养子可能会追尊其亲生父母的地位，甚至改变皇位的正统。他选择提前为自己定下庙号，确保自己在曹魏皇室中的至高地位。他还下旨严厉打击那些试图破坏正统的人，“敢为佞邪导谀时君，妄建非正之号，以干正统者，股肱大臣，诛之无赦！”他的这一担忧并非多余，历史上有许多例子显示，皇位的传承问题常常引发宫廷斗争。

曹叡的行为虽受争议，但深入探究其背后的原因，我们可以理解他作为一位皇帝的苦衷和担忧。在一个充满变数的时代，他用自己的方式确保了皇位传承的正统性，维护了家族的荣誉和地位。这位富有远见和决心的皇帝，以其独特的方式在中国历史中留下了深刻的印记。