郑和下西洋结束后，丘济与陈献章为明朝中期的

在历史的长河中，下西洋的航行带来了社会的巨大变迁，也催生了思想的觉醒与意识形态的变革。在这片变革的海洋中，广东的丘济与陈献章两位杰出的思想家如熠熠生辉的灯塔，引领着人们探寻新的思考之路。

丘济，一个生于永乐十八年（1420）的海南才子，以他的经济思想为我们展现了一个崭新的世界。在景秦五年（1454），他步入官场，一路升至文渊阁，却从未忘记对现实政治和经济问题的关心。他的《大学行义补》一书，打破了传统的重本抑末思想，鲜明地提出了农商并重的理念。

面对当时工商业的繁荣和私人海外贸易的兴起，丘济认为，谷与货是生民之本，食货的存在使得民众有了生养之具，从而得以聚居。他反对国家抑商和对商业活动的过多干涉，主张应鼓励民间从事商业活动，给予商人经营自由。他对历史上国家官营专卖的政策进行了尖锐抨击，提出了让富者安其富，贫者不至于贫的社会理想。他的思想中，已经包含了限制君权的意味。

丘济非常重视海外贸易，认为这是增加财政收入的有效途径。他提倡开放海禁，允许民间私人海外贸易，认为这样可以“不扰中国之民，而得外邦之助”。他的思想反映了民间私人海外贸易的呼声，为当时的社会变迁注入了新的活力。

与此陈献章的思想也铭刻有时代的特征。他早年习举业，后转向求之本心，提出了独特的“心学法门”。陈献章的哲学思想最突出的是强调自我认识和价值。在明初统治者大力提倡重建封建纲常秩序的背景下，他的思想打破了旧说的束缚，为思想界带来了新的生机。

这两位思想家的思想各具特色，但都反映了社会变迁的现实。他们的话语权力和影响力在当时的社会中起到了重要的推动作用。他们的思想不仅为当时的社会注入了新的活力，也为后世留下了宝贵的文化遗产。

下西洋后的社会变迁和思想意识形态的变化，为我们带来了丘济与陈献章这两位杰出的思想家。他们的思想各具特色，但都反映了时代的特征和社会变迁的现实。他们的思想为当时的社会注入了新的活力，也为后世留下了宝贵的文化遗产。他深谙“人与天地同体”的奥秘，坚信自我即道体，倡导个人精神的觉醒。通过探寻道的真谛，人能够与道合为一体。他的理念中，“道”是伟大的，君子得之，便与天地始终相依，个人的道行不会因天地之终而有所损失。他的思想扩散至每一个角落，每一息都在运转，当领悟到这一点，人便能立足于天地之间，掌握万物变化的规律，甚至拥有整个宇宙。

这种思想与传统的程朱理学有着显著的差异。程朱理学主张“性即理也”，而陈献章则反对将与天理混为一谈的道德二元论。他也不认同将人的欲望视为邪恶，他的思想使人在封建的束缚中脱颖而出，赋予人独立的含义，蕴含了自我解放的因素。

陈献章倡导在中培养自身的悟性，强调自得的领悟。他提倡独立思考，不固守章句，是对明初保守思想的一种否定。

陈献章开创了一种新的思想潮流。他的一生未曾出仕，而是在乡居讲学中度过的。他所处的广东地区，因海外贸易的繁荣，思想活跃，从水乐至正德年间，广州的商业繁荣达到了顶峰。他所居住的白沙村，深受这种时代气息的影响，他的思想是在这样的背景下孕育而成的。

他的门人记录了他的事迹，称他无论面对何种身份的人，都一视同仁，倾尽全力去帮助他们。他的名声远扬海外，甚至东西两藩部使以及岛夷宣慰都向他致礼。陈献章的心学虽然有其局限性，但他思想中的新因素突破了明初的沉寂，为后来的心学广泛传播以及明后期的个性解放思潮打下了坚实的基础。

他的思想是中国封建社会晚期的重要社会效应，反映了社会变迁的总趋势——社会发展。他的思想不仅仅是个人哲学的表达，更是时代精神的映射。在他的思想中，我们可以看到社会变迁的痕迹，看到人们对自由、独立的渴望。他的思想不应被忽视，而是应该被深入研究，以更好地理解我们的历史和文化。