在晋国的婚姻婚俗中，有哪些对先周婚俗的继承

晋国春秋：婚俗演变与国力强盛的印证

在历史的洪流中，周武王之子所建的姬侯国——晋国，因其强大的国力，经常压制其他大国，如楚国，春秋之际在中原独霸一方。《左传》、《国语》等历史文献都将其列为春秋四强国之一。今天，我们将深入探讨晋国的婚姻习俗，揭示其背后所蕴含的丰富历史与文化内涵。

在人类婚姻的发展历程中，晋国的婚姻习俗既继承了先周时期的原始婚俗，又随着社会的动荡与变革不断演变。从蒙昧时期的血族婚、群婚等原始婚俗，到基于暴力手段的婚、夫兄弟婚、收继婚等，这些婚俗形式在晋国都有所体现。

一、烝报婚

烝报婚，又被称为父兄弟婚、收继婚，是当家族男子去世后，其同族亲属男子迎娶已故人妻子的行为。这种婚俗起源于族外婚时期，自母系社会被打破，男性成为生产劳动主导者后，其在婚姻中的地位逐渐上升。在生产水平不发达的社会里，女子被视为财产的一部分，为整个家族所有。夫兄弟婚、收继婚的根本目的是保护本族财产。到了春秋时期，这种特殊的婚姻形式逐渐演变为贵族阶级的特殊婚姻形式。

晋国的首例烝报婚是晋献公与齐姜之间的婚姻。据《左传》等史料记载，晋献公因无子而娶齐姜，旨在解决继承人的问题。《易经·屯卦》中的爻辞也描绘了婚的情景，这种婚俗是通过暴力手段抢夺女子来建立婚姻关系。

二、婚的演变

婚是以暴力手段抢夺女子建立婚姻的行为。随着农业的发展，男子逐渐成为主要劳动力并居于社会支配地位，夫从妻居制逐渐转变为妻从夫制。在此过程中，部分女子不愿改变原有的居住习惯，于是产生了婚。最初的婚多是从他族抢夺女子成婚，到了春秋时期，更出现了通过战争掠夺战败者妇女的形式。

晋国的婚姻习俗中，晋献公攻打骊戎并将其姐妹作为战利品掠夺便是典型的事例。同样，在吴楚战争中，吴国也霸占了楚国君臣的妻妾。这些通过战争手段获得的婚姻，反映了当时的社会现实和婚姻习俗的演变。

晋国的婚姻习俗既继承了先周时期的原始婚俗，又随着社会的变革而不断演变。这些婚俗形式的变化，既是社会生产力发展的产物，也是社会制度变迁的见证。晋国的强大国力与其独特的婚姻习俗相辅相成，共同构成了春秋时期的历史画卷。

今天的分享就到这里，希望大家对晋国的婚姻习俗有了更深入的了解。历史的传承总是经过岁月的沉淀与演绎，让我们一同探寻更多的历史奥秘，共同感受历史的魅力吧！从远古走向春秋：晋地婚姻习俗中的原始印记与时代变迁

在历史的长河中，婚姻习俗作为社会文化的重要组成部分，随着时代的变迁而不断演变。晋地，作为春秋时期的繁荣之地，其婚姻习俗亦如此。在这片土地上，一些古老的婚姻形式仍然留下了深刻的印记，随着社会的演进，它们也被赋予了新的内涵。

在春秋时期，晋国的婚姻习俗中，有一种特殊的现象引起了人们的关注——《谷梁传》中所述的“君居其君之寝而妻其君之妻，大夫居其大夫之寝而妻其大夫之妻”。这种以身份地位为基础的婚姻形式，体现了当时社会阶层结构的严格性。而在《吴越春秋》中记载的伍胥之事，更是揭示了当时的一种特殊现象——通过婚姻来羞辱敌人。这种婚姻行为并非单纯的两情相悦，而是带有政治和军事的考量。

随着历史的推进，到了春秋时期的中早期阶段，一种通过暴力手段掠夺他人妻子的行为开始出现在文献记载中。例如，《左传》中记载的郑游眅的行为。这种行为虽是个例，但也反映了当时社会文明和礼制尚未完善的状态。随着社会的不断进步和礼制的完善，这种暴力手段逐渐消失于历史的长河中。

而在晋国的婚姻习俗中，还有一种特殊的婚姻形式——私通。这种婚俗在当时被视为女子的行为，带有明显的贬义色彩。《左传》和《史记》中记载的多个私通事件都表明，这种行为在当时并不被社会所接受。虽然这与原始时代的一妻多夫制有一定的关联，但它们的本质和出发点截然不同。私通的存在也反映了春秋时期社会道德的变迁和男性主导的社会风气。

除了上述的婚姻形式，晋国的婚姻习俗中还存在着烝报婚。与私通不同，烝报婚在春秋时期被视为一种合法的婚姻形式，甚至在某种程度上被视为贵族男性的婚姻特权。这种婚俗的出现与晋国所分封的土地上土著民族的遗留婚俗有关。随着时间的推移，这些原始婚俗经过时代背景的转变和阶级改造，被赋予了新的内涵。

从夏商到西周直至春秋时期，人类的生产力得到了极大的提高，男女的结合不再仅仅是基于生存本能的行为。婚姻开始承担起维系生存与发展的更高层次的目的。异性间的交往与结合也逐渐有了一定的秩序和规范。这些变化表明人类社会在不断发展进步的同时也在不断地调整和完善自己的婚姻制度和文化。

晋国的婚姻习俗中存在着多种原始婚俗的印记但同时也经历了时代的变迁和发展。这些婚俗的变化反映了当时社会的政治、经济、文化等多方面的变化也反映了人类社会的进步和发展。