信佛的皇帝很多，其中最有渊源的皇帝是

佛教在中国历史的流传与影响

佛教自西汉时期传入中国，迅速融入了中华文化之中，成为了一种深受欢迎的信仰。其流传历史中，与许多皇帝和皇室的渊源深厚，形成了独特的佛教文化现象。

一、南朝萧衍：以佛治国

萧衍是中国历史上的一个特殊帝王，他信仰佛教至深，甚至达到了舍身为奴的地步。早年以武功起家的他，后来皈依了佛门，成为了的佛门弟子。他下诏令全民奉佛，使得佛教在梁朝成为时尚。萧衍的佛学造诣很深，广交著名高僧，还主持并亲手编辑并注释佛经，多次亲自登堂讲授佛经，举行法会等等。佛教的传入日本、朝鲜，也在这个时期。

二、杨坚：尼庵长大的皇帝与佛教的情缘

统一中国、结束乱世的开国皇帝杨坚，出生并成长于佛教寺庙之中，从小就与佛教结下了不解之缘。他后来做了皇帝后，也时常对臣下讲起自己幼年时代的佛门生活。由于武帝的禁佛政策，隋朝初期的佛教面临存亡问题，杨坚对于佛教的恢复以及在中国正式化、国家化、制度化出力不小。

三、武则天：从佛门走出的一代女皇

武则天出生官宦之家，曾入宫为唐太宗的“才人”。后来削发为尼于感业寺。不久之后，高宗将其接回宫内为妃，后又册封为后，开始参与朝政，直至成为女皇。武则天奉佛更多的是为自己广积功德，其主持翻译的80卷《华严经》译本等均有重要影响。

四、朱元璋：贫苦出身与佛教的微妙关系

朱元璋的贫苦身世和小行童的经历富有传奇色彩。虽然朱元璋本人曾当过和尚，但对佛法并不了解。他的出身经历为他日后的辉煌打下了基础。他十分忌讳别人提起他早年当过和尚的事，甚至对“光”、“秃”、“僧”这些字眼都极为敏感。

佛教在中国历史的流传与影响深远，不仅体现在信仰层面，更体现在与皇权、文化的交融中。这些历史人物与佛教的渊源，展现了佛教在中国历史中的独特地位和影响。在明朝初年，每逢地方官员过年过节或是皇家喜庆之日，他们都会呈上表笺以示庆贺。在这些表文中，充斥着许多歌功颂德的言辞。正是这些看似平常的举动，却引发了不少的纷争与悲剧。

以杭州府学教授徐一夔为例，他在表文中写下了“光天之下”、“天生圣人”等语。朱元璋却对这些文字进行牵强附会的解读，认为“光”指的是光头，“生”是“僧”的谐音，从而认为徐一夔是在借进呈表文的机会骂他当过和尚。无独有偶，德安府训导吴宪的表文中有“望拜青门”之语，也遭到了类似的误解。朱认为，“青门”指的是和尚庙，这些犯了忌讳的表文都使得这些官员及其家人遭到了不幸的命运。

在历史的另一个角落，有一个关于顺治帝的传说广为流传。据说，顺治帝因爱妃的病逝而心灰意冷，觉得世间无所依恋，于是决定舍弃江山，跑到五台山上剃度修行。后来，他的儿子康熙皇帝多次带着国母皇后来到五台山，希望能与父亲相见，但顺治始终隐而不见，最终修成正果。这个传说中的顺治帝似乎成了一个多情皇帝的形象，不爱江山只爱美人的形象深入人心。

关于顺治帝是否真的出家为僧一直是一个谜团。但有一点是确定的，那就是顺治好佛，对佛教有着深深的沉迷。据史书记载，顺治确实曾在宫中落发，欲出家为僧，但被他人劝阻。之后，他又命令近侍吴良辅作为替身，替他出家到悯忠寺为僧。学术界普遍认为，顺治帝的死因是天花。

正史未必确凿无疑，野史也未必都是讹传。不论顺治出家案的真伪如何，但在人们心目中，顺治帝都是一个至性的佛门皇帝。正如他在诗中所言：“吾本西方一衲子，无奈落入帝王家。”他的故事和传说将永远在人们心中流传，成为一个充满传奇色彩的历史人物。