西晋有钱人斗富：上厕所也有数十名丫环陪侍

西晋时期，豪门政治盛行，门阀制度下，世家大族追逐名利，鄙薄勤恬。在这个奢靡竞相夸尚的时代，石崇（249年-300年）的生活更是奢华无度。

石崇，字季伦，小名齐奴，是司徒石苞的小儿子。他在荆州刺史任上，通过劫掠商客积累了巨额财富。他的财富丰积，室宇宏丽，姬妾百数，皆穿金戴翠，华服绮丽。他所用的、所吃的无不极尽奢华，拥有无数的田舍。

连石家的厕所里，也常有十数名丽服妆饰的侍婢在一旁伺候。厕所里配备甲煎粉、沉香水一类香料，专供来客使用。客人如厕后，还给换上新衣才让出来。这种极致的奢华，使得许多客人都乐于在石家如厕。

石崇每次宴请客人时，都会让身边的佳丽给客人敬酒。如果客人饮酒未尽，他就会当场杀掉敬酒的佳丽。这种残忍的行为让许多客人都感到震惊。丞相王导与镇东大将军曾一起到石家赴宴，王导向来不能饮酒，总是勉强饮尽，以致大醉。而镇东大将军对敬酒坚持不饮，石崇连杀三位佳丽，他还是不饮，并面不改色地说他杀自家人，关他们什么事。

石崇与贵戚王恺、羊琇等人的争豪斗富更是令人瞠目结舌。王恺以饴糖、干饭洗锅为豪，而石崇则以蜡烛做柴火；王恺用紫纱布做步障四十里，石崇则用锦做步障五十里。王恺曾得到晋武帝赐予的一株罕见的珊瑚树，他得意地展示给石崇看。石崇却不屑一顾，甚至用手中的铁如意将珊瑚树击碎。当王恺痛惜宝物时，石崇却泰然自若地表示可以马上赔给他，然后搬出更多更美的珊瑚树来。这让王恺自感相形见绌。

羊琇是另一贵戚，他从小与晋武帝司马炎亲近，深受宠遇。他喜好游乐饮宴，表亲宗室男女混杂玩乐。羊琇花钱无度，讲求阔场。他甚至特意将木炭轧碎，再揉合成兽形用来燃烧温酒。这种争豪斗富的举动让京城洛阳一带的豪贵争相仿效。

还有一位贵戚王济，他喜好养马并有“马癖”之称。他在北邙（今河南洛阳市北）买地自建骑马射箭场。该马场的围墙全用金钱排列而成，人称“金沟”。王济与王恺斗富的方式十分独特——他们以射箭比赛来决定胜负。王恺有一头珍贵的牛，名为“八百里驳”，毛色驳杂且日行八百里。王济找上门来与王恺打赌对射这头牛。结果王济一箭命中牛心并快速离去留下惊愕的王恺愣在原地震惊不已的众人围观下也不敢动弹表情愕然发呆直到离开之时仍然对这场激烈的斗争津津乐道赞不绝口其富贵奢华程度可见一斑也反映了当时社会的奢靡风气盛行于世人们竞相攀比追求奢华生活的现象愈演愈烈最终导致了世风沉沦日下社会风气败坏不堪的局面由此引发了人们对社会道德的深刻反思和担忧同时也反映了当时社会矛盾的尖锐和危机重重这也预示着社会即将走向动荡和变革的时代背景之下人们开始重新审视自己的生活方式和价值观从而引发了社会变革的思潮和行动西晋时期豪门的奢靡生活和社会风气败坏不堪的现象成为后世反思和的重要话题之一同时也对后世产生了深远的影响和影响后世社会的价值观和生活方式也促使人们重新审视自己的生活方式和价值观追求更加健康理性的生活方式和社会风气成为人们的共同追求和期望在推动社会变革的进程中也成为了重要的推动力之一", "在众多的历史事件中引发了人们的深思和反思"。在封建门阀制度的壁垒之下，特权阶层如同掌握着社会命脉的巨擘，他们以权势为羽翼，私欲为导引，肆意挥霍社会资源，攫取每一分可能的利益。这种环境下，争豪斗富的闹剧丑剧频繁上演，成为不可避免的社会现象。奢华与浪费之风愈演愈烈，成为这幕后推波助澜的隐形之手。

特权阶层的权力，是他们炫耀的资本，也是他们贪婪的源泉。他们以权势为乐，追求享乐与奢华，不惜耗费巨大社会成本来满足自己的欲望。在这样的氛围下，争富斗豪的行为被扭曲为一种病态的社会风气，人们在金钱与权力的追逐中迷失自我，丧失了真正的价值观。

这种奢靡之风如同一股暗流，悄无声息地渗透到社会的每一个角落。它不仅是特权阶层放纵自我、追求享乐的表现，更是社会道德沦丧、价值观扭曲的反映。在这种风气的熏陶下，人们逐渐忘记了社会的责任与担当，只顾个人的欲望与享乐，加速了社会的堕落与衰败。

门阀制度下特权阶层的这种行为，不仅对社会资源造成了巨大的浪费，更让社会公平与正义受到严重的挑战。他们的行为让人们看到了权力的腐败与黑暗，让人们失去了对权力的信任与尊重。这种负面影响如同滚雪球般越滚越大，加剧了社会的矛盾与冲突。

我们必须正视这种奢靡之风的危害，加强对权力的监督与制约，打破门阀制度的束缚，让社会公平与正义得到真正的实现。只有这样，我们才能重建社会的信任与尊重，让社会回归真正的和谐与稳定。