三国时期的浮华案到底是怎么回事？是何真相

魏明帝曹叡与其时代的特殊政治事件——浮华案

各位朋友，你们是否听说过魏明帝曹叡时代的一场特殊政治事件——浮华案呢？这一事件，历来为历史学家所关注。许多人认为，这一事件是皇权与士族之间的一次重大冲突。

在魏明帝曹叡的太和年间，一些刚刚步入仕途的贵族子弟云集于京师洛阳。他们模仿末年士人清流派作风，互相品评，起了很多名号。比如夏侯玄、邓飏等四人被称为“四聪”，诸葛诞、毕轨等人为“八达”。这些浮华名士，都是权贵子弟、士族豪门。

这些青年知识群体的浮华交游、品评人物的行为，引起了魏明帝曹叡的不满。司徒董昭向魏明帝上书，指出这些青年英才不把孝悌和清廉的修养当作首务，而是追逐权势、唯利是图。魏明帝迅速作出反应，下诏要求严办“浮华”案，于是所谓的浮华名士们被“禁锢”。

浮华案其实是对东汉末年党锢之祸的承继。东汉后期，选举混浊，士大夫交游结党。这种风气自积极的意义而言，是激浊扬清，匡扶衰弊；但从消极方面看，则为俗士之利益结合。在宦官集团的推波助澜下，党锢之祸给士族官僚阶级以沉重的打击。

魏明帝以后的时代，浮华问题虽然不再显现为政治事件，但它却以一种变异的形态存在于政治和社会生活中。新的浮华倾向是受玄学思潮主导，士大夫们不再关心现实政治问题，而是热衷于清谈玄理。在人物品评鉴定方面，品德、才能等文官素质不再是谈论的中心话题，转而注重言谈、举止、趣味、习尚等个性魅力。

其实这是一部分士族在历经磨难后的无奈选择。在经历了曹叡时代的浮华案后，很多士族在选择支持司马家夺取天下后，司马家希望其他士族好好享受生活，不要惦记至高无上的权力。封建社会的知识分子群体在经历了从东汉的清流，曹魏的浮华，到两晋的玄学这样的演变过程。

魏明帝曹叡时代的浮华案是皇权与士族之间的一次重大冲突，也是东汉末年党锢之祸的延续。这一事件不仅影响了当时的政治格局，也深刻影响了后续官僚政治的运行以及知识分子群体的演变过程。