赵构的庙号是怎么来的？他配的上这个庙号吗

关于庙号的历史和文化，你是否了解呢？让我带你一起其中的奥秘！

自古以来，盖棺定论一直是一件极具挑战的事情。对于赵构来说，他完全有资格获得“高宗”这一庙号。

庙号制度起源于古代中国对于祖先崇拜的尊重，尤其是对于那些对国家作出重大贡献的君王。最初的庙号极为稀少，因为要求极高，只有对国家作出重大贡献的君王才有资格享有庙号。例如，创立基业的称为"太"，对国家有大功的称为"高"，后代怀念的称为"世"，使国家中兴的称为"中"。商朝五百多年的历史中，只有七个君王拥有庙号。

由于庙号的珍贵性，后世君王在称呼前任时，选择了用其他方式来代替，如谥号。在某一历史时期，庙号和谥号制度得以恢复。两汉时期的皇帝拥有庙号的并不多，如西汉只有太祖、太宗、世宗、中宗，东汉也只有世祖、显宗、肃宗等少数几人。可见当时获得庙号是多么困难，是许多皇帝的梦想。

随着时间的推移，到了唐朝及以后，除了某些亡国之君和短命皇帝外，大多数皇帝都有自己的庙号。庙号常用“X祖”或“X宗”等字眼，如太祖、高祖、太宗、高宗等。“祖”字的滥用始于曹魏时期。

赵构的庙号是如何得来的呢？这经历了一番。淳熙十四年（1187年），赵构去世，享年81岁。宋孝宗和群臣就如何给赵构上庙号和谥号进行了长时间的讨论。他们先后考虑了世祖、圣宗、尧宗和光宗等七个庙号，最终选定了高宗这个庙号。

尽管赵构使得宋朝又延续了一百多年，但他的成就不能与太祖赵匡胤相提并论。在称呼上，要考虑辈分和同系的因素。“世祖”并不适合赵构。而“圣宗”这个庙号之前被其他国家的皇帝使用过，赵构再用可能会让人联想到屈辱的历史事件。“尧宗”虽然寓意良好，但赵构的德行还不足以使用此庙号。“光宗”虽然也能表达一定的功绩，但宋孝宗认为不足以匹配赵构的功业。

庙号是对于已故帝王的一种称呼，它代表了帝王的一生功绩和荣誉。在选择庙号时，要考虑到帝王的贡献、历史背景以及同系辈分等因素。赵构的“高宗”庙号，是对他一生贡献的肯定。通过对庙号的了解，我们可以更深入地理解古代中国的历史和文化。南宋时期的庙号选择，背后隐藏着诸多有趣的故事和深意。确实，有那么一位人物，尽管他的艺术造诣和才能并不突出，却引发了后世无尽的讨论和争议。他就是被尊称为“艺宗”的那位。

在宋朝，大臣们在选择庙号时似乎并不遵循常规出牌。他们选择冷门庙号来纪念那些已经逝去的人。对于那位被称为“艺宗”的人物，史料中记载赵匡胤被尊为宋艺祖。艺祖这一庙号是《尚书》中的说法，但一般只有开国皇帝才会使用这个别称。不少史册中都有称赵匡胤为艺祖的记载，仿佛他生来就是为艺术而生的天才。这位被称为艺宗的人物并非赵匡胤，因此这个庙号的使用显得有些草率。

权衡之下，人们不得不放弃使用“艺宗”这个庙号。《尚书》只提到艺祖，没有提到艺宗。而且，这位人物并非真正意义上的开国皇帝，因此也不能随意使用这一庙号。“大宗”这一庙号也因为种种原因无法使用。据说只有敢自称大帝的才能使用大来作谥号和庙号，赵构也无法“妄自尊大”。

相对而言，“高宗”这一庙号似乎较为合适。国号之所以为宋，与后周皇帝柴宗训的加封和宋州的历史地位有关。赵构在南京即位，这个地方与宋州紧密相关。经过多次争议，群臣和宋孝宗最终决定为赵构上庙号高宗。赵构是一个复杂的人物，他为宋朝奠定了基业，但也签订了合议、划江而治不思进取并冤杀忠良。尽管有功有过，但功过难以划分，称他为高宗似乎是一个妥当的选择。既不显得过高也不过低。

对于宋孝宗的决定，无论是大臣还是后世学者，都有各自的观点和看法。但对于赵构来说，无论是称赞还是批评，他都是一个真实存在的历史人物，他的决策和行为都为历史留下了深刻的印记。而这一切都使得宋朝的庙号选择变得复杂而有趣。