上古时代“禅让”制下隐藏着的历史玄机

千百年来，在华夏子孙的心中一直存留着一个充满浪漫色彩的上古神话——尧舜禹禅让权位，举贤能造福万民。在这个故事中，三位主人公尧、舜、禹创造了所谓“垂拱而治,河清海晏”的盛景，连被称为万世师表的孔夫子也在《论语》中对其品行大加赞叹——“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天之大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。”，历史的真相究竟如何?就让我们一起走进那个上古时代，共同探寻“禅让”制下隐藏着的历史玄机。

一、“禅让”一事的提出

禅让是中国古代历史上统治权转移的一种方式，在位者将权位让渡给贤德之人。从字面来来理解“禅”意为“在祖宗面前大力推荐”，“让”指“让出帝位”。 相传尧年老的时候，举行部落联盟议事会，各部落领袖都推举舜为继承人。尧便对舜进行了三年考核 ，认为舜可以胜任 ，就命舜摄位行政。尧死后，便由舜继任为首领。舜继位后，也用同样的方式选拔首领。经过治水考验，禹在舜死后便成为首领。禹继位后也先后用同样的方式选拔了皋陶、伯益作继承人。这种古代部落联盟推选领袖的制度，史称“禅让”。说得更通俗一点，就是帝王把王位让给没有亲族关系的贤人。

最早记述“禅让”其事的是被儒家列为十三经之一的《尚书》。在其篇《尧典》中说的是“尧舜禅让”，而在《大禹谟》中则有“舜禹禅让”的记载。在《论语·尧曰》中亦有涉及到尧让帝位于舜的文字“尧曰咨!尔舜!天之历数在尔躬。允执厥中。四海困穷，天禄永终。”大意是说，尧希望舜在接替其权位后能坚守中正之道，爱护百姓，倘若不然，上天必将所降祥福收去。尽管后世许多学者认为此章并非孔子所说，而是后人把散简附于其后。但关于“禅让制”的记述从此成了儒家学派赞许上古三皇五帝的有力论据。” 《孟子·万章章句上》更是借老师孟子与学生万章间的一席话道出了“禅让”的真实含义--“万章问曰‘人有言，至于禹而德衰，不传于贤，而传于子。有诸?’孟子曰‘否，不然也;天与贤，则与贤;天与子，则与子。