真的有白日飞升吗？白日飞升的故事有哪些

道家的“蝉蜕飞天”和“白日飞升”对于我们现代人来说，似乎是一种超乎想象的神奇现象，有时甚至会被认为是荒诞的迷信。如果我们深入研究历代史书中的列仙传、隐逸传和关于飞升故事的文献资料，便会发现这些“飞天”故事其实颇为可信，道家内丹学说更有着深厚的研究价值。

五代宋初，道家传奇人物陈抟长期隐居华山云台观，通过服气辟谷的方式修炼，最终实现了白日飞升，被后人尊称为陈抟老祖。他的飞升故事在《陈抟传》中有明确的记载。更让人难以置信的是，陈抟在功德圆满前就已经预知了自己的飞升之日，这充分证明了道家修炼的高深莫测。

如果说陈抟的飞升事迹久远且独自闭关，缺乏见证者，那么接下来要讲述的羽化故事则更加令人信服。在苏州太仓城厢镇，有一处被称为“百日飞升”的遗迹。这里曾经有一位名叫王桂的千金小姐，她修炼成仙、得道成真，最终实现了飞升。这个故事在当地仍然广为流传。

王桂是礼部尚书、文渊阁大学士、内阁首辅王锡爵的次女。她从小表现出异于常人的行为和天赋。在五岁时，她对孝经、小学等蒙知识表现得十分迟钝，但对女工、刺绣等毫无兴趣。她甚至表现出对星空的无限好奇和探寻。在她五岁时画的第一幅画，就画出了观世音的模样。她的生活也与众不同，就像道观里道人念经一样，念完之后才起床。

王桂的奇特经历引起了人们的广泛关注。在她未婚夫突然去世后，她表现出超凡脱俗的坚定和守节精神。她一心修道，训练气功，学习辟谷，“法力”也越来越大。她的奇特行为吸引了众多文人墨客前来拜访，其中包括著名的文学家、史学家王世贞。

王世贞原本对佛道宗教颇有兴趣，但却一直未能领悟。他与王桂的接触让他对儒、道、佛三教合一的理论产生了强烈的兴趣。他对王桂佩服得五体投地，甚至不顾身份拜18岁的王桂为师。随着越来越多的人加入到这个行列中，王桂成为了一个被人们广泛谈论的话题。

在修炼的过程中，王桂很少吃喝，大多数时间都在闭目修炼。在征得父亲的同意后，她决定去为未婚夫祭墓地，并声称自己将在节前后飞天成仙。那一天，人们聚集在未婚夫的墓地前，亲眼见证了王桂洒下甘露、剪下自己的头发放在墓前的一幕。她说自己将要随真君而去，蝉蜕成仙。

道教认为，修道成功的人阴阳已成，形体已无作用，就会像蝉一样蜕去外形，成仙而去。王桂站在准备好的龛里，把自己的躯壳蜕化在人间，灵魂则飞升入天。这个场景吸引了无数人的关注。到了九月初九那天，聚集在大街小巷的人越来越多，已经有十多万人见证了这一神奇的场景。

中午时分，王桂沐浴更衣完毕，走出内室，和家人及弟子告别。她的飞升成为了历史上一个永恒的传说，也让人们对道家的修炼术产生了更加深厚的兴趣和研究热情。在历史的长河中，一些特殊的时刻被永恒地定格在了文字里。比如那神秘的“蝉蜕飞天”，在道家传说中，这是一种修炼至极致的象征，是修行者通过不懈努力，达到精神与肉体合一的境界后所展现的奇迹。

王世贞，这位文坛的领袖，用他那独特的笔触，记录下了师傅焘贞的蝉蜕过程。在《弇州山人四部续稿·昙阳大师传》中，他详细地描绘了那一幕：焘贞大师在众人的拜别中，静静地等待着蜕变的时刻。他那坚定的眼神，仿佛在告诉世人，这是一个早已预定的旅程。在午后阳光的照耀下，天空中出现了两道美丽的虹光，仿佛是天地之间的桥梁。随后，又出现了一对金黄的蝴蝶，在焘贞大师的龛前盘旋飞舞。这一幕让在场的所有人都为之动容。

徐渭的《昙大师传略》也为这一事件提供了有力的佐证。据他记载，焘贞大师的父母在梦中见到了吉祥的预兆，预示了大师的诞生和成长。而大师的一生充满了传奇色彩，最终在万历八年的一次重要时刻，天空中出现了红色的光芒，吸引了数万人前来朝拜。这些记载并非空穴来风，也得到了其他士人的著述证实。

不仅如此，近代的武圣孙禄堂也通过武术的修炼达到了蝉蜕飞天的境界。他在武学方面造诣极高，将形意、太极、八卦融为一体，通过刻苦修炼达到了巅峰。在他的著作《拳意述真》中，他详细记录了炼功修丹后的渐进过程和体会。最终，他精气神炼至圆满无亏，大功告成，并预知驾鹤之日，届时无疾一笑而终。

对于“蝉蜕飞天”，或许有人半信半疑，甚至全然不信。但在这个物欲横流的社会里，仍有许多觉悟之人选择迷途知返，他们摆脱物欲的束缚，洗净凡尘，修炼道家内丹功法。这就是大乘之道，是修行者追求的最高境界。

正如《》第四十一章所说：“上士闻道，勤而行之”。对于有觉悟的人来说，他们听闻了道的体用，就会立刻勤行修炼。而在这个过程中，“道”也经历了下一等觉悟人的嘲讽和质疑，这才更显其真义。对于那些尚未觉醒的人，或许他们会嘲笑那些追求“蝉蜕飞天”的修行者，但这并不妨碍那些真正追求内心修炼的人走向他们的道路。

在这个纷繁复杂的世界里，或许只有那些真正放下世俗纷扰，追求内心修炼的人，才能体会到那“蝉蜕飞天”的真正含义。