魏国皇帝曹叡的庙号是什么 他的一生有何作为

庙号是中国君主特有的荣誉封号，它们在君主死后被供奉在庙中时赐予。这些庙号的起源可以追溯到遥远的商朝，当时只有对国家有重大贡献、值得子孙永远祭祀的先王，才会特别赐予庙号，以表示永久立庙祭祀的荣誉。

就一般规则而言，开国皇帝常被尊称为“祖”，如太祖、高祖等。而在开国皇帝之后继位的皇帝，则多被称为“宗”，如太宗、世宗等。

在三国时期的曹魏，这一制度得到了体现。魏文帝曹丕建立曹魏后，追封其父为太祖，而自己则使用高祖的庙号。这意味着曹魏的基业是由曹操奠定，他被称为太祖是实至名归。对于曹丕的儿子，也就是第二任皇帝曹叡，他使用的庙号是“烈祖”，这引发了争议。

曹叡，字元仲，是魏明帝，他在位期间表现出色。景初元年，曹叡为自己定下了烈祖这一庙号。在中国古代历史上，这种情况极为罕见，因为庙号和谥号一般都是在皇帝去世后，才进行追谥和追封。

曹叡生前就定下烈祖这一庙号，可能是因为他清楚自己的功绩在去世后可能无法达到使用烈祖的程度。纵观曹叡的一生，他成功防御了蜀汉和东吴的进攻，还扩大了曹魏的疆域。需要注意的是，他继承的基业远超蜀汉和东吴，因此成功防御进攻并不足以彰显其功。

进一步来说，曹叡并未能在其任期内消灭蜀汉或东吴，也没有对他们造成重创。尽管他重视狱讼审理，并制定了《魏律》十八篇，但这一成就并未达到深远广泛的影响。如果曹叡能创立更为深远影响的制度，那么他或许可以赢得烈祖的庙号。曹叡在取得一定成就后变得骄傲自满，甚至在后期营造宫殿，对朝中大臣的劝谏置之不理。

在中国历史上，确实有非开国皇帝却使用带有“祖”的庙号的情况，如清朝的康熙皇帝。但即便是康熙皇帝，其使用圣祖这一庙号也存在争议。曹叡使用烈祖这一庙号确实存在争议。估计曹叡是过于自满，担心后来的皇帝不会给他追封带有祖字的庙号，所以提前定下烈祖的庙号。

值得注意的是，曹叡的这一行为导致了庙号在魏晋时期的滥用。在南北朝时期，庙号的滥用更是愈演愈烈，甚至只要当过皇帝，就能被追封为带有祖字的庙号。这一情况直到隋唐时期才得到改变。曹叡的行为反映了当时的一种趋势，也为后来的庙号滥用埋下了伏笔。