长江流域古文明的发祥地：大溪文化

大溪文化，是长江中游瞿塘峡一带以红陶为主，兼含彩陶的地区性古文化遗存。其遗址位于四川省巫山县与奉节县交界的大溪镇，地处瞿塘峡东口长江南岸与大溪河交汇的台地上。作为母系社会的重要遗迹，大溪文化见证了从母系晚期到父系氏族萌芽阶段的社会变迁，是我国著名的古文化遗址之一。

郭沫若先生将其命名为大溪文化，这一命名所涵盖的文化遗址十分丰富。包括湖北的宜都红花套、枝江关庙山、江陵毛家山等地在内的十多处遗址，都展现了这一文化的广泛影响。国家文物部门历次发掘，共清理出两千多座墓葬，出土了包括生产工具、饰品、艺术品在内的珍贵文物千余件。

这些出土的陶器、石器各具特色，尤以骨器为甚，不仅数量众多且保存完好，更有玉器等其他珍贵器物。石器中，以两侧磨刃对称的主形石凿最具特色，还有穿孔石铲、斜双肩石锛等。打制石器如石锄、椭圆形石片切割器等也颇具规模。

大溪文化的时间脉络清晰，可分为早期、中期和晚期三个时期。各个时期的陶器特色鲜明，如早期的夹炭红陶、中期的戳印纹和彩陶兴盛等。大溪文化还可分为两个地区类型：长江沿岸的鄂西川东地区和洞庭湖北岸、西北岸地区。

大溪文化的陶器制作技术十分出色，以红陶为主，白陶和薄胎彩陶尤为突出。这些陶器普遍涂有红衣，外表为红色，器内则为灰、黑。盛行圆形、长方形、新月形等戳印纹，这些印记一般成组印在圈足部位。还有少量彩陶，主要为红陶。

大溪文化与仰韶文化有着密切的交流和影响。两者都有折沿盆、敛口钵和小口直领罐等陶器，反映了在同一时期南北文化的交融。大溪文化在制陶业方面展现了较高的工艺水平，其居民以稻作农业为主，这也为探讨其文化渊源提供了重要线索。

大溪文化是我国长江流域古文明的发祥地之一，它的发现为研究长江中游地区新石器时代的文化面貌和社会经济发展提供了宝贵的实物资料。这一文化的丰富内涵和独特之处，使其成为长江中游地区乃至全国古文化的重要组成部分。经过专家鉴定，红花套遗址中发现的稻壳印痕被确认为梗稻。这一发现为我们揭示了古代三峡地区丰富的农业生态。除了饲养猪和狗，人们还饲养了鸡、牛、羊等家禽家畜，同时渔猎和采集仍是重要的辅助经济来源。在大溪文化层中，发现了大量的鱼骨渣和兽骨，表明捕鱼是当时三峡地区的主要生产活动之一。该地区还保留着丰富的建筑文化，房屋基址普遍经过烧烤处理，形成红烧土建筑。这些建筑分为半地穴式和地面式两种，其中地面式建筑多呈方形或长方形。这些房屋内部设计精巧，包括柱洞、灶坑、火塘等。房屋的硬面下部铺有厚实的红烧土垫层，既坚固又防潮。人们还利用竹材和植物茎秆建造房屋，显示出适应南方气候的聪明才智。

葬俗方面，大溪文化的墓葬数量众多，其中大溪墓地的墓葬最为典型。这些墓葬的死者头向普遍朝南，绝大多数实行单人葬。葬式主要有直肢葬和屈肢葬两种。直肢葬数量较多，而屈肢葬则显示出一定的特殊性质，有的死者甚至被捆绑后埋葬。这些墓葬内发现了丰富的随葬品，女性墓葬的随葬品一般比男性墓葬更丰富，甚至包括石镯、象牙镯等饰物。值得一提的是，以鱼随葬的现象在新石器文化的背景下十分罕见。狗在当时也被作为牺牲品用于墓葬。大溪墓地中的儿童与成人葬制相似，但在红花套和关庙山地区则采用瓮棺葬制。

这些丰富的考古发现为我们揭示了古代三峡地区的社会生活面貌和文化特色。这些地区的人们在农业、渔业、建筑和葬俗等方面都展现出了独特的风格和智慧。这些文化遗产不仅丰富了人类的历史记忆，也为后世提供了宝贵的研究资料。通过这些考古发现，我们可以更加深入地了解古代人类的生活方式、思维方式和文化演变过程。