鲁国时期的三桓是怎么消失在历史舞台的？

在遥远的春秋时期，鲁国的故事仿佛一幅生动的历史画卷。那时，季、孟孙氏和三家贵族权势滔天，鲁国国君几乎无法与之匹敌，凡事都要依赖三桓的鼻息。宫室与三桓之间的斗争贯穿了整个春秋时期，鲁昭公和鲁哀公都曾被驱逐。曾经有人试图削弱三桓的势力，拆除其私邑的城墙，但最终失败，连孔子也因此受到了影响。

到了战国时期，三桓却如谜一般突然消失了。在《左传》等典籍中，关于他们的消失没有明确的记载，仿佛一段被遗忘的历史。

鲁哀公去世后，宁继位成为鲁悼公，三桓依然权势显赫。鲁悼公的地位却如同小国国君一般卑弱。尽管如此，鲁国的祭祀活动并未中断，对孔子的祭祀更是增加。每年春秋两季的第一个月的丁日，鲁国的君臣大夫们都会前往孔庙和孔子墓进行祭悼。

孔子的弟子们，如骞、樊迟和宓子贱，都是孔子的忠实追随者。樊迟曾在鲁国担任重要职务，对抗齐国入侵时，他作为车右将军发挥了重要作用。后来，他成为孔子晚年的弟子，虽然曾因为向孔子请教农事而被斥为“小人”，但他勤学好问，求知心切。他与孔子的对话中，“仁者爱人”的思想得以体现。

闵子骞的故事也令人动容。他的继母对他不公，但他仍然孝顺，并成功说服父亲留下继母。宓子贱则是孔子的另一杰出弟子，他担任单父宰时，以悠然的姿态治理得很好，留下了“鸣琴而治”的美谈。

闵子骞、樊子迟和宓子贱三人在孔子去世后，来到曲阜守孝三年。之后，他们在棠地办学，传授孔子的学问和思想。他们住的地方相距都在五里之间，因此被称为“五里三贤”。公元前454年的一次祭奠活动中，樊迟因劳累和风寒离世。

与此鲁国的邻国晋国也发生了重大事件。晋国与鲁国一样经历了复杂的权力斗争和变革。从晋国的历史来看，争夺君位和公族之间的血腥屠杀一直存在。到了春秋晚期，只剩下赵、魏、韩、范、智等六家卿大夫。这些家族之间又互相争斗，最终导致了中行氏和范氏的衰败和土地的分割。

在晋国的知氏和其他三家四卿中，知氏的势力最大。其家主知伯骄横跋扈，依仗权势向其他家族索要土地。韩氏和魏氏因惧怕其武力而被迫屈服。这段历史不仅反映了晋国的政治动荡，也预示了中国历史的重大变革即将到来。知伯再次向赵氏索取土地，赵襄子因过往知伯的侮辱而严词拒绝。知伯愤而联合韩、魏两家，组成联军进攻赵氏。赵襄子坚守自己的大本营晋阳。晋阳城城墙高耸坚固，府库充盈，仓廪丰满，存粮无数。

知伯率领联军抵达晋阳后，发起了猛烈的攻击。赵军依托城墙工事，苦战三月，联军始终未能攻破。

知伯改变策略，采用水攻，切断所有通道，决开汾水灌淹晋阳城。晋阳城内粮食即将告罄，形势万分危急。赵襄子在危急时刻，采用分化瓦解的策略，用“唇亡齿寒”的道理说服韩、魏两家与自己联手，共同对抗知伯。

韩、魏两家的军队悄悄出动，突然决堤放水反灌知军。赵襄子则亲率精锐部队从正面出城反击，大败知军，擒获了知伯。

赵、韩、魏三卿联手，杀死了知伯，并三分其地，壮大了三家的实力。晋国公室名存实亡。后来，三家驱逐了国君，并得到了周天子的承认，从此形成了三家分晋的局面。

在历史上，“三家分晋”被视为春秋之终、战国之始的分水岭，是战国时期的开端。这一历史事件后来成为司马光的《资治通鉴》的开篇之笔。

鲁悼公对孔子的弟子十分重视。当有若去世时，鲁悼公亲自前来吊孝，子游担任丧礼的司仪。有若提出了“礼之用，和为贵”的观点。他的长相极像孔子，使得一些弟子误以为他就是孔子，想要把他当作孔子来敬奉。孔子的另一高徒曾子认为不能因长相相似而盲目敬奉，这件事就此作罢。

鲁悼公去世后，三桓在居丧期间行为不端，仍然大吃大喝。当时季孙氏家族的掌门人是季昭子，孟孙氏家族的掌门人是孟敬子。孟敬子在居丧期间每天都喝得大醉。季昭子看不下去，询问孟敬子为何如此饮酒作乐。孟敬子辩解称是为了遵循礼制而喝稀粥，但季昭子指责他言行不一。孟敬子则以三家长期欺凌国君为由为自己辩解，表示无法改变现状。季昭子感叹后三桓势力大增，私邑如同小国一般。季孙氏更是将费邑等地联合起来成立费国，自称为费君，与鲁国分庭抗礼。鲁悼公愤怒之下联合越国攻打费国。曾子逃离战火后的费国，得到了季孙氏的重视并为其修建房屋让其归来。鲁悼公去世后，其子继位为鲁元公。季孙氏在此期间虽不再参与鲁国政治但其生活豪华如君王一般。季昭子喜欢养士并广纳门客。一日一位士人因季昭子礼数不周心生怨恨将其杀害这便是传说中的“季孙氏遇贼”。在孟子中提到费惠公是“小国之君”。鲁顷公时期鲁国被楚国吞并费国也随之被吞并。这一事件似乎印证了季孙氏出生时占卜的预言即季孙氏消亡鲁国亦不保。另外两支孟孙氏和叔孙氏的衰落也很突然先后被齐国消灭家族几乎失散逃离部分逃到了邾国成为孟子的祖先。回忆往昔，三桓在鲁国的权势炙手可热，威震四方。转瞬之间，一切烟消云散，仿佛一夜之间失去了所有。这种巨大的落差，令人不禁感叹。