在历史上，称官员为大人是正常的吗？

在历史上，"大人"这个称呼与官员之间究竟有着怎样的关联呢？让我们一起跟随风趣网的脚步，探寻这一称谓背后的故事。

在中国漫长的封建时代，社会等级森严，尊卑有序。在这样的社会背景下，"大人"一词应运而生。在古代中国的科举制度下，一旦有人考中举人，他们就被尊称为"老爷"。而那些尚未考中功名的人，则被称为"白丁"。当有功名的人被任命为官员时，他们便换下平民的麻布衣裳，穿上丝绸官服，此时也会被尊称为"大人"。在明清时期的小说和戏剧中，平民见到官员时，通常会尊称其为"大人"，而官员之间亦是互称"大人"。

过去，人们称官员为"大人"，主要是为了突显其社会地位高于普通民众。这个"大"字体现在官员生活的方方面面，从他们的服饰、出行方式，到所坐的椅子，都彰显出他们的尊贵地位。在古代的绘画中，官员的体型往往也被描绘得比平民更大，形象地诠释了"大人"的含义。

"大人"这个称谓并非自古就有。它最早出现在《周易·乾卦》的九二爻辞中，那时的"大人"指的是圣人或君子，即具有高尚道德和崇高社会地位的当权者，特别是在和王公贵族的语境下。而在一些历史文献中，"大人"多指父母长辈，如《汉书》中的诸多记载。

随着时间的推移，"大人"的称呼开始与官员产生关联。在秦汉时期，"大人"还可以指胡人的部落首领。而在《汉书》中，甚至出现了用"大人"指代宦官的情况。到了东汉时期，宦官虽然没有正式的官职和制度化的权力，但由于与皇帝的特殊关系，他们拥有很大的权势。为了巴结这些宦官，人们开始用"大人"这个对长辈的称呼来恭维他们。

学者赵翼在《陔余丛考》中分析，这是因为宦官身处皇宫之内，虽然无官位，但权势显赫，因此被人们尊称为"大人"。而后，才开始逐渐出现称官员为"大人"的情况。在元人的戏曲《琵琶记》中，就已经出现了官员间互称"大人"的情况。到了宋元时期，地方官员进京时，遇到京官也会尊称一声"大人"，以示尊敬。

明朝时期，"大人"的称呼开始在更多场合被使用。在《涌幢小品》的记载中，尚书徐晞以胥吏起家，某日还乡时，郡守率诸生迎之，虽然徐晞非生员出身，但他以巧妙的对联回应了诸生的不敬。而在《觚不觚录》中，三司见总督称"老先生"，见巡按则称"先生大人"。可见明代时，"大人"的称呼已经开始扩散，连守城门的低级官员也能被称为"大人"。

"大人"这一称呼在历史上的演变过程中，逐渐从对长辈的尊称转变为对官员的尊称。在正式场合使用这一称呼始于清代，而且随着时间的推移，"大人"的道德含义逐渐被忽略，只重视其地位和权势。在某些场合，为了讨好谄媚掌握公权力的人，这一称呼偶尔会派上用场。西游记里称门吏为“大人”就是这种情况的体现。通过了解这些历史背景和文化内涵，我们能更好地理解这一称谓背后的深层含义和历史变迁。《清稗类钞·称谓类·大人》中记载，大人这一称谓起源于雍正初年，最初仅有督抚级别的高官能够享有。随着时间的推移，特别是在嘉、道年间以后，这一称谓的适用范围逐渐扩大，京官四品以上，外官司道以上的官员，无不被称为大人。甚至六品的翰林开坊也被纳入了大人的范畴。

清末，福格在《听雨丛谈》中详细描述了这一现象的演变。他提到，在他生活的年代，本朝内大臣、都统、尚书、侍郎、卿寺、学士、堂上官等都被称为大人。这表明，“大人”这一称谓已经被滥用，其应用范围不断扩大，甚至县一级以下的官员也开始使用这一称谓。

这种称谓的泛滥并非偶然，而是与当时社会的黑暗和官场的腐败紧密相连。官员们为了谋取私利，不惜用过去称呼父母的称谓来谄媚上司。他们投机钻营，寡廉鲜耻，甚至对高官权贵以父亲相称，这确实是一种末世景象。

与宋朝以前的社会相比，明清时期的社会道德风气明显下滑。宋朝以前的官员虽然也面临黑暗和腐败的官场环境，但他们至少还有一定的廉耻心。他们即便有意攀附权贵，也仍然羞于使用这种无耻的称谓。庄绰的《鸡肋篇》和费衮的《梁溪漫志》都明确指出，“大人”这一称谓只能用于称呼自己的父亲，胡乱称呼他人为“大人”，等于当众喊别人父亲，这会引起众人的嘲笑。

在清末的官场中，这种称呼已经变得司空见惯。现在我们阅读明清小说或观看古装影视剧时，会发现“大人”的称呼充斥其中，仿佛这是一种正常的严肃称谓。但实际上，这是极端畸形和腐败社会的产物。在古代的大多数时间里，人们并不屑于使用这种无耻的称谓。

在现代小说和影视剧的创作中，我们应该还原历史的本来面目，革除这个恶俗的“大人”称谓。我们也应该加强对现代社会的道德建设，避免类似的畸形现象再次发生。我们应该坚守道德底线，尊重传统礼仪，保持对历史的敬畏之心，这样才能创作出更加真实、贴近历史的作品。

“大人”这一称谓的滥用是清末社会黑暗和官场腐败的反映。在现代社会，我们应该引以为戒，加强对道德和历史的尊重与敬畏，共同营造一个更加健康、和谐的社会环境。