洛阳西晋辟雍碑简介

西晋辟雍碑，于1931年在洛阳东郊15公里处的偃师市大郊村北被发现，此处为西晋太学的旧址。

该碑高约3.32米，宽1.1米，由一整块石头雕刻而成。碑首有蟠龙环绕，正面碑额刻着隶书。碑文记载晋武帝司马炎及皇太子司马衷亲临辟雍视察的事迹，碑阴则刻有行政学官、教职人员以及学员的郡籍、姓名等。此碑立于晋咸宁四年（公元278年）十月，碑座在太学遗址发掘出土，后与碑身合为一体。

此碑对研究我国一千六百多年前的晋代教育以及学生分布情况具有极高的价值。该碑的晋隶书法灵活，对古代书法艺术的具有重要价值。

在历史的长河中，大晋龙兴时期，正值多事之秋，天命未一，豪杰纷争。当时正值宣皇帝经营宇内，天命所归。虽然帝道未备，王纲有所不张，但皇道已经初具规模。到了文皇帝时期，更是振威域外，荡定梁益，南蛮顺轨。九服混同之后，声教无贰。彭濮肃慎等远方部族也都屈膝纳贽，莫不和会王庭。戎夏既泰，九域无事。

晋朝兴道教，广延群生，天下鳞萃，远方慕训。圣上崇光前轨，阐五帝之绝业，迈三代之弘风。暨圣上践祚，乃遣相国长史等奉诏诣学，咨询谠言。又下丙辰诏书，兴行古礼。泰始三年十月始行乡饮酒、乡射礼。郑、王、马三家之义并行不悖。然后垒樽列于公堂，俎豆陈于庭阶，开始乡饮酒礼和大射礼。皇帝躬临幸之，正法服负黼衣以彰显礼仪的重要性。这一盛大的礼仪活动得到了人们的广泛赞誉和追捧。此后又经历了多位皇帝的修缮和扩充使得太学成为晋朝文化教育的中心。

在晋朝的教育体系中不仅注重礼仪的传授也注重道德的和实践。皇太子敦悦坟素斟酌道德之原探迹仁义之薮游心远览研精好古务崇国典以协时雍。皇太子亲自参与礼乐活动降储尊之贵敦齿让之制与太保侍中等同升辟雍亲临礼乐为四方万国树立榜样盛德大业于斯为美。这些教育活动不仅让学员沐浴纯泽承风感化也让天下化成同风得到了广大民众的积极响应和赞誉。

如今观今变通之符典模之则顺天承运肇造区域则虞夏之烈也建皇极之中恢配天之范羲农之略也韬威迈德树之风声汤武之轨也阐化本垂道纲宣尼之教也。大晋兼容并包前代之优点包容历代圣人之智慧形成了独特而丰富的文化内涵令人叹服敬仰。在远古的时代，先人的德化和仪形，皆以雅颂表达，如金石般永恒，使风流韵致长存，光辉永不消逝。

古诗的兴起，汲取了游童的歌谣，收录了牧童的旋律。如今，我们身处盛世，得益于广泛的覆盖和深厚的施予，怎能没有风雅之作品，怎能缺少赞歌之制作？于是，礼生、守坊、寄学、散生们共同雕刻金石，赞美洪美，颂扬道：

悠悠皇羲，承天之命作为帝王，幽赞神明，观象天地。三坟五典的源头，八索九丘的发掘，都在遥远的过去，流淌至今。大道虽有时陵迟，质文亦有时推移，但朴散为器，醇浇为漓的过程中，始终有一股不灭的美。历经三代，世界执着于轨道礼仪，郁郁之美，无以伦比。

六国时期，礼乐逐渐消亡，秦焚其绪，汉未之详。大晋时代，龙飞革命，天应人顺。彝伦被重新演绎，贤俊之士如亮采闪耀。神化无边，如风翔雨顺。明君之子，聪明过人，游心六艺，再临辟雍。大晋的辉煌，如同光华四射的翠玉，六龙驱驰。百辟云集，卿士率从，儒林在位，孩童亦知礼仪。升降有序，恭敬有加，对圣敬之心旷若发蒙。

于是举行大射之仪，讲于元春。众人执弓鹰扬，百拜逡巡。金石迭奏，两礼并陈。容服华丽，宴笑盎然。德行感天动地，洪恩丰沛，惠及四海。为此作颂声，永垂万世。

中国西晋皇室在洛阳的辟雍立碑之事，于咸宁四年十月廿日完成。此碑于1931年出土于洛阳城南太学辟雍遗址。碑文记载了晋武帝设立学官、兴办太学以及皇太子亲临太学的事迹。背面刻有太学学官、博士、礼生弟子等余人的姓名和籍贯。此碑是中国现存最大最完整的晋代碑刻。全名《大晋龙兴皇帝三临辟雍皇太子又再莅之盛德隆熙之颂》碑。现仍保存于河南偃师县西南东大郊村北汉晋辟雍遗址处。此碑文遒劲有力、波磔郑重、是晋代隶书之典范作。更多关于洛阳西晋辟雍碑的信息请关注奇技网频道获取更多内容!