朱元璋作为汉人为何继承元朝正统？不统南宋的

关于中国历史上的正统继承问题，历来引人深思。为何有的朝代能够继承正统，有的却难以得到认可？接下来，让我们一起来探讨其中的奥秘。

当我们谈及中国古代的朝代更迭，人们往往会联想到一些耳熟能详的朝代，如宋、汉、唐等。历史的真相往往隐藏在层层迷雾之中。在五代时期，许多短命的王朝纷纷涌现，其法理性甚至比两宋更强。事实上，唐朝的法理性在五代时期已经断绝，宋朝统治者宣称继承唐朝正统的说法实则难以立足。朱元璋建国时，正是因为考虑到这一点，才选择奉蒙元为正统并延续其法统。

古代封建王朝的统治者为维护长治久安，特别注重正统性，以此收获民心。拥有法统的王朝，其统治被视为上承天意，下顺民心，不易受到质疑和挑战。反之，没有法统的王朝往往被视为僭主政治，其内部充满危机，甚至可能走向灭亡。

以唐朝末年的局势为例，挟持唐帝的政权因缺乏法统而被视为僭主政治。在此之前的节度使中，许多人因与唐朝有封建盟约而得以宣称继承大唐正统，但篡位的朱温却不行。沙陀人李克用所建立的晋国，因其强大的军事力量以及被赋予的皇族姓氏“李”，成为最有希望继承正统的势力。其子在击败后梁一统中原后，顺理成章地接过李唐国号。

随着石敬瑭的反叛，唐朝正统性在中原地区受到严重打击。石敬瑭虽为沙陀集团大将，但未得到后唐皇室的认可，其上位本质上与朱温的僭主政治无异，因此不具备法理性。此后，无论是后汉还是后周，其建立者基本都是前朝大将，通过武力争夺统治权，毫无法理性可言。

与此其他地方的僭主政治也在上演。吴越、泉州等地区的割据势力逐渐衰败，而南唐因其获得后唐认可而获得了一定的法理性。北方的契丹人建立的辽国，因祖上获得唐朝皇帝的册封，从法理性来说远胜于北宋。这也是辽国敢于与赵宋天子争夺正统权的依据所在。

赵匡胤建立的北宋，在法理性上自然难以立足。按照正统原则，赵匡胤被视为僭主反贼。为巩固统治与争夺资源，北宋四处征讨地方割据政权。在与辽国的议和中，北宋却与辽国分享正统性，这无论如何都显得尴尬。

在当时，契丹辽国与唐朝皇帝最早建立宗藩关系，其先祖在唐朝时期就已获得认可。相比之下，北宋只是篡位后周的僭主集团，其正统性自然难以与辽国相提并论。有趣的是，即使是宋朝中后期割据的党项政权，其法统性也比宋朝强，因为党项的祖先曾得到过唐朝皇帝的赏赐与认可。

中国历史上的正统继承问题并非简单的朝代更迭，而是涉及到政治、军事、文化等多方面的复杂因素。只有深入了解这些背景，才能更好地理解中国历史的演变和发展。在历史的长河中，北宋至明朝的统治者在维护其政权合法性方面，可谓费尽心思。由于缺乏法理认可的北宋统治者，始终为自己的统治合法性感到忧虑。尽管他们建立了严苛的军政管理制度，但依然无法消除皇帝的疑虑。于是，赵匡胤兄弟另辟蹊径，通过善待文人，笼络他们为统治进行法理论证，以此来加强宋朝的正统性建设。

随着历史的演进，辽国被金国所替代，金国的统治者为了证明其统治的合法性，学习了北宋培养士大夫文官体系的手段，试图以此推演自己的法理来源。而南宋则因祸得福，继承已灭亡的北宋，无需再为统治合法性加以论证。

历史的脚步并未停歇，蒙古铁骑的南下接连灭亡了西夏、金国、南宋，自成一系的新法统占据了整个东亚大陆。强势的蒙古人在编修前代史书时，为免生事端，干脆认可辽金宋三大政权的正统性，并将这三大政权的法统收归一体。这一举动看似微不足道，却给后来的朱明王朝留下了一笔宝贵的“政治遗产”。

朱元璋称帝前，其幕僚意识到要想获得世人认可，必须尊蒙元为法理正统。朱元璋听从建议，宣传自己为蒙元的法理继承者，并以此征讨其余农民起义军，镇压周边其余奉蒙元为的地权。这一做法可谓一箭三雕，远超其余起义政权。朱元璋及其后代并未能消灭分布于世界各地的蒙古势力，蒙元皇室远遁漠北另建王庭，黄金家族后代中只要有能力称雄者，都会打出“大元汗”的称号，南下进犯明朝。

明朝统治者为了维护王朝法统合理性，不得不进行文字游戏，将草原大汗降格为不知所谓的“达延汗”。这样的法理正统之争一直持续到明朝中期。与此随着关外的后金政权崛起，明朝也再顾不上和蒙古人继续争论下去。他们沿袭了北宋与女真金国的做法，命令士大夫们为自己论证法理正统性。

历史的长河中充满了曲折与斗争。从北宋到明朝的统治者们为了维护自己的政权合法性不断施展策略与手段。他们通过善待文人、培养文官体系、进行文字游戏等方式来为自己的统治寻找法理依据。然而历史的脚步不断前进时代的风云变幻莫测这也使得他们的努力面临着各种挑战和困境在这个历史进程中黄金家族的传承者们也不断地在寻找着新的机会和挑战试图恢复他们的荣耀和地位历史的长河中充满了未知与挑战而新的篇章仍在继续书写。