杨贵妃容县风水-

关于杨贵妃是否为广西容县人，历史学界对此一直存在争议，存在多个不同的说法。

有一种说法认为，杨贵妃是山西人，但也有人认为她是广西容县人。关于杨贵妃的故乡，最具权威的根据是《全唐文》中许子真所写的《容州普宁县杨妃碑记》。碑记中称杨妃“小名玉娘……，容州杨冲人”，这可能是考证杨贵妃为容县籍的最重要依据。唐代文献《旧唐书·杨贵妃传》等也提到了杨贵妃与容县的关系。

至于杨贵妃的出生地，有说法认为她出生在四川成都，还有说法认为她出生在陕西或者山西。不同历史文献对此有不同的记载，难以确定确切的出生地。但可以确定的是，杨贵妃的一生充满了传奇色彩，她的故事被后人广泛流传和演绎。

关于杨贵妃的故乡和出生地的问题，需要参考多方面的历史文献和考古资料才能得出准确的结论。尽管存在争议，但我们可以欣赏和了解不同说法背后的历史文化和故事，以丰富我们的历史知识和文化体验。金州刺史，其父名为玄琰。关于杨贵妃的籍贯，众说纷纭。关于杨贵妃的籍贯问题，经过深入的研究和考证，可以明确地说，杨贵妃是容县人。这一观点在历史文献和诸多学者研究中得到了广泛的支持。

我们可以从许子真的碑记中找到确凿的证据。这块碑文内容丰富详实，具有独特的文献价值。作为杨贵妃时代的人，许子真所撰的碑记是这一历史的权威见证。与其他关于杨妃籍贯的传闻相比，碑记更为可信。许子真所描述的杨贵妃进入寿王宫的事迹，是历史的正面记载。对于杨妃成为寿王的妻子以及后来的贵妃历程，碑文虽有所隐约，但并未挑明。

对于杨贵妃的籍贯问题，不仅有北方的山西、陕西、河南等地的说法，也有南方的四川、湖南等地区的涉及。这些都是沿着杨玄琰的家族历史来分说的。从杨玄琰到杨贵妃的具体来历，各家都没有说清楚。值得注意的是，这些说法都是后人的编述，距离杨妃的时代已经很久远。

容县的说法得到了许多文人学者的支持。许多史籍对此都有详细的记载。从许子真的碑记被载入元史乘类书《元一统志》、明百科全书《永乐大典》等书籍开始，就有许多书籍证实了杨贵妃是容州人的身份。如《古今图书集成》、《粤西丛载》等书籍都明确肯定了这一点。

历代还有许多文人墨客在他们的作品中确认了杨贵妃生于容县的事实。如明代诗人徐棻在《梧州怀古》中的诗句，不仅描述了杨贵妃的生活背景，也确认了她的出生地。明代进士出身的浙江诗人彭清在任容县知县时，曾写有《容县八景诗》，其中的《云凌斑竹》一诗，也咏的就是杨妃故里的遗迹。

通过历史文献、碑记、文人作品等多方面的证据，可以确认杨贵妃是容县人。这一结论得到了历代史籍和权威学者的关注与考订。虽然其中有人可能受到许子真碑记的影响，但如果碑记不可靠，权威的学者是绝不会盲从的。这一历史妇女人物的故事，不仅得到了历代这么多的重要史籍的纪录，也吸引了无数文人墨客的吟咏。关于杨贵妃的故乡，流传着多种传说，其中广西容县被广泛认为是她的故乡之一。这一观点并非凭空臆想，而是有着深厚的文化底蕴和丰富的历史证据。

主编《永乐大典》的解缙曾亲自到访容县，并在其诗作《勾漏访古》中证实杨贵妃出生于此地。诗中的描述不仅富有诗意，而且透露出对历史的敬畏与怀念。解缙走访北流县下古铜州，发现地方上关于杨贵妃的题咏甚多，这进一步增强了容县作为杨贵妃故乡的可信度。

在容县，不仅有众多诗文记载，还有名胜古迹为凭。比如梳妆台，位于容县城东门外唐代遗迹经略合真武阁附近，相传是古代的容州官署所在地。这一遗迹虽已消失在历史的长河中，但人们的题咏仍然流传至今。

清代容县诗人王维新的诗句“名牵长史迹纷歧”便是对杨贵妃籍贯纷争的写照。由于杨贵妃名义上为杨玄琰（长史）的女儿，关于她的出生地产生了诸多纷争。绣江旁边的遗迹、斑竹、杨妃庙等古迹都为杨贵妃是容县人提供了有力的证据。

清代江西诗人赵德湘在《容县杨妃梳妆楼》一诗中也提到了杨贵妃与容县的紧密关联。诗中所描述的“群峰拔黛引游船”不仅富有画面感，而且似乎在诉说着历史的沧桑。

据碑记记载，杨贵妃在容州杨冲出生，这是她的父亲为她立下的碑文。而最具权威的根据是《全唐文》许子真所写《容州普宁县杨妃碑记》，这份文献中详细描述了杨贵妃的出生地和家庭背景，为我们提供了确凿的证据。

除了正殿，山前山后还有杨妃庙的园林地，历代文人的题辞碑刻更是数不胜数。其中不乏名人如李白的诗句，这些都为杨贵妃是容县人提供了生动的佐证。

与其他三位历史美人相比，杨贵妃的出生地同样有着显著的名胜古迹。如西施、王昭君和绿珠，她们的出生地都与著名的名胜古迹紧密相连。广西容县作为杨贵妃的故乡之一，其历史证据丰富、文化底蕴深厚，令人信服。

广西容县被认为是杨贵妃的故乡之一，并非空穴来风。除了传说和诗歌证据，还有丰富的历史文献和名胜古迹作为支撑。这些都使得容县作为杨贵妃故乡的说法更加具有说服力。