万岁并非皇帝专利 北宋前一般人也可取名万岁

在历史的长河中，“万岁”一词历经演变，逐渐成为了皇帝的代名词。这一转变背后，蕴含着丰富的文化内涵和政治理念。

在古老的中华文明中，“万岁”初现，并非君主的专有词汇。它的起源，可追溯到西周时期，那时的铭文中有“眉寿无疆”，并非专对天子的赞美，而是人们相互间的祝福语。到了战国，这个词语开始频繁出现，并渐渐流行。它的含义也日渐丰富，既是祝福长寿的歌颂，也是表示致敬赞叹的欢呼语。

随着专制皇权的确立和强化，“万岁”逐渐被赋予了神圣的尊严，成为皇帝的代称，并逐渐成为最高统治者皇帝的专属词汇。这一转变，考之史实，至迟在北宋前就已初见端倪。尽管当时已有“礼无人臣称万岁之制”的约束，但在皇帝之外使用“万岁”的情况仍屡见史书，甚至在人名中也不乏名为“万岁”者。

名字是文化的镜像，从中可以窥见命名人的政治理想、思想观念等文化因素。追求生命的健康长寿是人们普遍的生活理想，一些含有祈求生命无限延续的字眼被广泛应用于人名之中，“万岁”便是其中之一。

在专制皇权逐渐加强的过程中，“万岁”逐渐被帝王所独有。从战国时期到隋唐时期，史书中不乏名为“万岁”的人物，他们或是皇室成员，或是皇帝的亲信大臣，或是地方官吏。这一时期，“万岁”似乎并不受什么约束或惩罚，有时皇帝还直呼其名。到了唐玄宗以后，文献中再也看不到以“万岁”为名者。

武周时期连续以“天册万岁”、“万岁登封”、“万岁通天”作为年号，以一种极其特殊的形式强化了“万岁”一词的神圣色彩。这也向世人宣告了这一名称的皇家化，从此普通人不敢再以此命名。

“万岁”成为皇帝的代名词，经历了漫长的历史演变过程。在这个过程中，人们的文化理念、政治制度和皇权的强弱都对其产生了深远影响。这一变迁不仅反映了人们对生命的渴望和对君权的敬畏，也体现了古代社会的政治变迁和文化发展。在至、玄宗时期，经过近一个世纪的推行与完善，一种以儒家经典为主要内容、将儒学政治和道德学说作为标准答案的选人机制逐渐成为了社会选举制度的主流。这一机制的长期实施，使儒学彻底地成为了社会的意识形态，深入渗透到社会政治文化生活的各个方面。儒家传统的“大一统”和“君权至上”观念，以及一系列道德规范，在不知不觉中规范着人们的思想和行为。

中唐时期的儒学复兴运动进一步巩固和强化了儒学的正统地位。儒家所倡导的圣贤之道不仅成为了社会政治和社会生活的中心，也成为了人们精神信仰的核心。任何不符合圣贤之道的行为都被视为严重的违背，甚至被上升到对神圣规范的亵渎。在这样的背景下，“万岁”这一称谓，作为皇帝的专利，自然不能被他人随意使用。

到了北宋时期，“万岁”已经完全被皇帝垄断和专用。据传，寇准一日骑马出行时，遭遇一个狂呼“万岁”的人迎接，这一事件被寇准的政敌张逊得知并告发，导致寇准被罢免职务，降职到青州任职。另一则故事讲述的是北宋大将曹利用的从子曹汭，一次醉酒后呼喊“万岁”，被人告发后遭受杖责致死。这两则史实充分证明，除了皇帝之外，绝对不允许任何人使用“万岁”这一称谓。自此，“万岁”成为皇帝独有的称谓，也成为了我国语言文字中最具特色的政治性专有名词。

这一变迁不仅体现了儒家思想在社会生活中的深刻影响，也展现了皇帝权威的绝对性和不可侵犯性。在社会的各个层面，人们都对“万岁”这一称谓保持着敬畏和尊重，将其视为对皇帝的专属尊崇。这种语言现象的背后，反映了社会政治文化的发展和演变，也揭示了人们对权力、道德和信仰的深层次理解和认同。