长孙皇后生的孩子，对大唐造成了哪些影响呢？

在历史的长河中，有一个动人的故事关于“化家为国”的历程，它记载在古老的史册里。这个故事的主角是李渊，他在犹豫之际，被他的儿子李世民不断劝进，终于下定决心起兵。李渊曾对李世民说：“亡躯败家由汝，化家为国亦由汝矣。”这句话充满了决心与信念，也预示着一段新的历史的开始。

在古代中国，皇帝即国家，称帝之后，便是将家族转化为国家，这是一个重要的历史标志。建立太庙以供奉历代先祖，设立社坛和稷坛，合称社稷，这些都是朝代最重要的象征。如果太庙和社稷被毁，就意味着朝代的覆灭。

李渊率领大军打进长安后，并没有立即建立大唐的太庙和社稷。为了使得大唐的社稷名正言顺，李渊先是立的代王为皇帝，史称“隋恭帝”。隋恭帝被迫让出皇帝宝座给李渊，李渊再三推辞后才接受禅让，登上了皇帝宝座。

当李渊建立大唐时，他首先将家族的七位祖宗请出太庙，然后毁掉了隋朝的社稷。太庙和社稷被毁后，隋朝就算是正式亡国。接着，李渊建立了大唐太庙，供奉了世祖元皇帝李昺（追封）、太祖景皇帝（追封）等七位祖先的牌位。

李渊的父亲李昺和祖父李虎，如果没有李渊建立大唐太庙，他们只能供奉在家庙里。李渊称帝后，李昺和李虎被请进太庙，享受了先帝的待遇，这就是“化家为国”的象征。

历史并非一帆风顺。武则天掌权后，情况发生了变化。她改国号为周，将大唐的太庙和社稷取而代之。大唐朝的七位祖宗被请出太庙，武则天的七位祖宗则被请进太庙。太庙和社稷被毁后，大唐朝实际上已经灭亡。

回首李渊和李世民所经历的生死考验，完成“化家为国”的伟业实属不易。李治却将江山社稷拱手让给了武则天，这无疑是一种败家的行为。李治的文治武功虽然出色，但他的一些决策失误也使得李唐社稷日渐衰败。

李治当朝初期，朝政大权被长孙无忌等关陇贵族集团把持，对李治的皇权构成极大威胁。李治通过培植以武昭仪为首的寒门士子集团来对抗关陇贵族集团，这一步策略是正确的。李治的失误在于他没有限制武皇后的势力，而是任由其做大做强。

武皇后利用李治的信任拉拢士人，形成了势力强大的皇后党。李治在长孙无忌倒台后未能及时限制武皇后势力，导致李唐的太庙和社稷被改换。李治过分恋栈，舍不得把权力交给太子李贤，而是让老婆武皇后总揽朝政，这也为后来的局势埋下了隐患。

当李治临死之际，他把大权交给了武皇后而非太子李显，这一决策错误让李世民家族付出了沉痛的代价。武皇后掌握了权柄后，开始铲除李世民家族的亲戚。李世民的弟弟、儿子、孙子等几乎都被武太后所害。

武则天当朝期间，李家子孙惨遭屠杀。究其原因，还在于李治的决策失误。他使得叔父、兄弟、子侄命丧黄泉，这样的情况无疑是一种败家行为。例如，李治生了八个儿子，在武则天称帝后，仅有两个还活着。

“化家为国”的过程充满了挑战与考验。在历史的长河中，一些明智的决策和勇敢的行动使得家族转化为国家成为可能。一些决策失误也可能导致家族和国家遭受重大损失。对于李治来说，他的错误决策不仅影响了自己的命运，也影响了整个李家以及大唐朝的命运。李治，这个名字背后隐藏着一段复杂的历史。他，究竟是不是败家儿子？当我们深入探讨他的历史影响时，会发现他背负的罪名似乎有些沉重。

谈及李治，或许有人会将目光转向武则天，那位强大的女性统治者。她，似乎与李治紧密相连，以至于我们常常将她的影响误认为是李治的失误。当我们说李治让宗庙断绝，社稷被毁，亲戚遭杀，子孙改姓时，是否冤枉了他？

事实上，历史的真相远比这要复杂。李治的时代，确实经历了种种波折，但背后的推动力并非单一。说到武则天的归还江山，那其实是一个常见的历史误区。真正为李家挽回颜面、恢复社稷的，是以张柬之和桓彦范为首的大唐遗臣们。他们冒着生命危险，发动了政变，逼得武则天退位，才让李家的宗庙社稷得以恢复。

李治的名字，似乎与李家的兴衰紧密相连。但当我们深入了解这段历史时，会发现背后的故事远比我们想象的复杂。大唐遗臣们为了维护李家的江山，不惜一切代价。而武则天的退位，并非主动，而是在病重之际，面临着武家子弟和二张兄弟的争夺，以及大唐遗臣们的神龙政变，才最终被迫退位。

退位后的武则天，给李显留下了一个难题。如何评价自己的母亲，这不仅关乎到个人的情感，更是关乎到道德和政治的问题。在这样的背景下，李显不能过于批评自己的母亲，于是才有了武则天主动退位、归还江山的说法。但历史的真相，或许远比这要复杂。

当我们再次提及李治时，是否应该更加全面地看待他的历史影响？他，或许并不是那个单纯的败家儿子。在他背后，是一段复杂的历史，是无数人的努力与奋斗。这样的历史，值得我们深入探究，全面理解。