清朝格格婚后生活除了要靠嬷嬷之外 还得要给钱

关于格格婚后生活是否靠嬷嬷指导的问题，一直是众多读者热议的焦点。今天，就让我们一起揭开这一话题的神秘面纱，为大家提供一个全新的视角。

格格这一称谓，源于满语的译音，早在清朝前身的后金时期就已出现。在清朝，格格并非特指某一身份的贵族女性，而是对身份高贵女性的尊称。无论是国君还是贝勒的女儿，未嫁之时均被称为格格。如某国君的长女被称为“某某格格”，次女则称为“嫩哲格格”。那些曾抚养过帝王的侍女，亦被称为“苏麻喇额涅（母亲）格格”。

在古代的清朝，格格们的婚后生活确实需要嬷嬷的指导，而这项指导并非无偿的，需要收取一定的费用。虽然格格与驸马同处一座府邸，但他们的居住并非同一居室，这意味着他们的婚姻状态是“分居”。对于驸马而言，这种生活显然是不公平的。除非被格格传唤，否则他们不能同枕共眠。

据说，要想公主格格见自己的驸马爷，必须花费大量的银钱贿赂家中的嬷嬷。如果公主不愿出这笔钱，嬷嬷会在召见的过程中百般阻挠与耻笑。这种现象使得嬷嬷得以从中牟取暴利。由于封建社会的女子普遍害羞，自己召见“宠幸”驸马就变得异常困难，因此清朝的许多格格都因寂寞抑郁而离世。

有一位格格却是例外，那就是某位帝王的大格格。这位大格格在召见驸马时也曾受到嬷嬷的阻挠，但她一生气就向皇阿玛告状。道光皇帝非常喜爱这位大格格，听她诉说后，一怒之下斥责了那位嬷嬷，并下令大格格与驸马之间的事情由他们自己做主。于是，大格格得以自由召见驸马，两人情感逐渐深厚，最终共同育有8个子女。

这一历史事件不仅揭示了清朝格格婚后的生活状态，也展现出了人性的复杂与多样。在封建社会的背景下，尽管规矩森严，但仍有格格敢于挑战传统，追求自己的幸福。她的故事鼓舞了后来的女性，敢于为自己争取平等与自由。