朱元璋这50天的经历，常常被人拿来羞辱

在公元1344年，皇觉寺迎来了一位年轻的沙弥，这个称呼用于指代未满二十岁的初级出家男子。由于佛教中的诸多称谓对普通百姓来说过于复杂，他们通常将这些年轻的和尚称为“小和尚”。对于那些稳重成熟的和尚，他们则尊称为“师傅”、“法师”或“大师”。而对于年岁已高、须发皆白的僧人，百姓们更是以“高僧”、“宗师”乃至“圣僧”来尊崇。

这位刚刚剃度入行的小和尚，作为寺庙中的新人，地位相对较低。庙里的僧众，除了师傅外，都算是他的长辈，从师公、师伯、师叔到师兄，甚至还有师娘。他初来乍到，见人都得双手合十问讯。他的日常功课包括扫地上香、击鼓打钟、洗衣做饭，基本上就是皇觉寺里的一名杂役。

皇觉寺坐落在孤庄村西南方向的一个山坡上，规模宏大。进入两扇朱漆庙门，便能看到一排排瓦房连绵。进门两侧矗立着四大金刚，中间则坐着那位笑尽天下可笑之人的大肚子佛——弥勒佛，背后则是护法神韦驮，手中降魔宝杵柱立。大雄宝殿里如来佛祖庄严安详，两旁是他的弟子们。

正如许多其他事物的发展一样，佛教在经过千百年的传承之后也产生了变化。虽然佛教的五戒规定了不杀生、不偷盗等基本原则，但随着时间的推移，一些人将佛教视为一种职业而非信仰。他们加入佛教组织，既不用从事繁重的农业生产，也不用服兵役上前线。更有甚者将寺庙作为避难所，逃避法律的制裁。

朱元璋的情况与其他人有所不同。他之所以加入佛教组织，完全是因为走投无路，寻求一口饱饭。而他的师傅周彬则是一个典型的将和尚当作职业的人。他在寺庙中地位显赫，仅次于主持方丈德祝。他不仅享受着俗人所能享受的一切，甚至还能享受到一些特权。尽管他在法律上不受约束，但他也明白其中的风险和挑战。

在晨钟暮鼓、黄卷青灯的日子里，朱元璋除了完成日常的杂役工作外，还要砍柴、挑水。尽管工作繁重，但他已经心满意足。一些师兄却常常拿他的长相开玩笑，甚至把自己的任务也推给他。尽管心里憋屈，但他为了那口吃的而不敢发作。

直到有一天，他在打扫伽蓝殿时绊倒在伽蓝神的石座上，结结实实地摔了个大跟头。看着伽蓝神那趾高气扬的姿态，他气不打一处来，觉得活人还比不上这尊泥塑象吗？于是，他狠狠地打了伽蓝神的屁股十几下。另一次，因为大殿上的蜡烛被老鼠咬坏，师父当众训斥了他。朱元璋心想，作为寺院的守护神，伽蓝连自己面前的东西都管不住，还能管什么殿宇？于是他在伽蓝神的背后写下了“发配三千里”五个大字。

那么这位被朱元璋打了板子、又被发配到三千里外充军的伽蓝神的化身是谁呢？他就是三国时期桃园结义的老二——关羽。关羽因其为人刚正不阿、仗义忠诚而被人们神化，尊为“关公”。在佛教中，他被奉为护法神，并冠以伽蓝神、伽蓝菩萨的称号，负责守护寺庙。这位神祇却被一个临时工处置了一顿，令人啼笑皆非。

从这两件事可以看出，朱元璋应该算是半个的佛教徒。他的师父周彬长老同样不信神佛，否则不会在佛门净地带着老婆生活，还把禅房当作洞房。然而对于朱元璋的行为在真正的的佛教徒看来是对神灵的严重亵渎但周彬并没有对此发表意见因为他很满意朱元璋的表现不仅将庙里的杂活都完成得井井有条还顺带帮他老婆洗衣服以及全家人的衣物。皇觉寺的和尚们依赖租米为生，然而接连的旱灾、蝗灾和瘟疫使得佃农们无法自给自足，纷纷饿死或逃难。尽管师叔、师兄们多次上门催收租谷，但租户们如同“杨白劳”一般无力支付，甚至愿意将孩子抵债。面对无法收回的租谷和高涨的米价，皇觉寺的和尚们陷入了困境。仓库中的粮食即将耗尽，一二把手在周彬家中秘密开会商讨对策。周彬的妻子提议让挂单的和尚们云游化缘，这一建议得到了德祝和周彬的赞同。

在这个决定宣布时，朱元璋被特别留下。师娘对他的特殊待遇显而易见，因为他洗内衣的手法深得师娘赞赏。这种优待并未持续太久。仅仅半个月后，朱元璋连维持一日三顿青菜粥的愿望都破灭。最终，他被迫离开皇觉寺去从事化缘。他在皇觉寺度过的日子仅仅50多天，还未曾明白寺庙的生活，就被生计问题所迫离开。

朱元璋没有经历过一天的经文诵读，对法事更是一无所知。现实迫使他不得不领一个木鱼和一个瓦钵，背上小包袱，装出一副专业的样子。他拜别了师傅、师娘和住持，离开了皇觉寺，加入了讨饭大军的行列。

这个年轻和尚的生涯从此发生了巨大的转变。他虽然未曾受过寺庙的正规教育，但他在皇觉寺的短暂经历为他打下了坚韧不拔的基础。离开寺庙后，他面临着生活的压力和挑战，但他依然保持着内心的坚定和勇气。他在讨饭的过程中经历了人生的艰辛和磨难，这些经历塑造了他坚毅的性格和未来的成就。朱元璋的故事是一个关于勇气、坚持和生存的故事，也是一段充满挑战和转折的人生历程。